概述：
哲学流派形形色色，哲学理论林林总总，我们应该对它们进行科学的分析、合理的总合，形成若干规范的哲学形态，并在规范的基础上进行创新、完善。这应该是元哲学的根本任务或主要任务。基于广义辩证法和总体辩证法的理念和理论，甘向阳先生建立了非常（9+1）十个哲学形态的总框架：元哲学即哲学000、偶像哲学即哲学00、原始混沌哲学即哲学0、原子论即哲学1、矛盾论即哲学2、系统论即哲学3、发达混沌哲学即哲学Q、图像哲学即哲学QQ、庸哲学即哲学QQQ，特别是大总体哲学，总体论即哲学4。这样，不仅可以提高人们的思维力，而且可以有效地消除诡辩论。那么，哲学教科书也应该如此规范、创新、完善。甘向阳先生著作的《高等哲学教程》共分为十编，每一个哲学形态为一编，分别从20个方面讨论10个哲学形态：源流、成型，性质、关系，质量、数量，时间、空间，运动、变化，方法、认识，行为、价值，原理、逻辑，态势、取向，规律、要点。这样的哲学和教程不仅有利于哲学的发展和普及，还可以有利于文化的发展和繁荣。
1、广义辩证法和总体辩证法
所谓辩证法，褒义地说，就是在科学分析和合理总合基础上的规范联系方法，例如对称方法。与辩证法对立的方法就是诡辩法。所谓诡辩法，简单地说，就是在缺乏科学分析和合理总合基础上的胡乱联系方法，例如阿基里斯悖论。
现在，所谓辩证法，简单地说，就是矛盾论的方法，例如黑格尔的辩证法。但是，这只是狭义的辩证法，因为在历史上还存在原子论、系统论、等其他哲学形态。其他的哲学形态也具有自己特定的方法论、辩证法。这里的关键是，我们应该有广义辩证法和总体辩证法的理念和理论。
所谓广义辩证法，就是让各种哲学形态或哲学实体互相联系又恰到好处的哲学大法，也就是正确处理普遍联系的哲学大法。很多哲学理论内含了若干哲学形态，但不明确、也不规范。例如，毛泽东的《矛盾论》内含矛盾论，也内含了系统论，还包含了总体论，因为《矛盾论》涉及了很多的矛盾、系统以及二者结合而成的总体（参考文献1）。
总体辩证法与广义辩证法是同一的。所谓总体辩证法，就是让各种哲学形态或哲学实体各得其所又有机结合的哲学大法。例如，将矛盾论和系统论规定为两种不同特色的哲学理论，又将二者有机结合为总体论。中国传统哲学具有朴实的总体辩证法思想，例如阴阳八卦理论就是矛盾论和系统论结合而成的总体论，但往往是是微言大义的、也是模糊其词的，没有明确的、规范的总体辩证法。
2，非常（5+1）哲学形态
矛盾实体的性质和机制是对立、斗争。矛盾论应该规范为哲学2，因为它是二分法的，例如，贡与负，上与下，对与错，1+1的矛盾计算具有0和1两个结果，等等。
系统实体的性质和机制是亲和、协同。系统论是三分法的：物质、能量、信息三个系列，宏观、中观、微观三个层次，1+1的系统计算有大于1、等于1、小于1三个结果，对应于高协同、中协同、低协同三个机制，等等。因此，系统论应该规范为哲学3。
矛盾实体2与系统实体3的有机结合就是总体。因此，总体是【非常（2×3）】实体。总体作为实体6（+ + + . – – -），而实体6（+ + + . – – -）可以简化为实体4【+ – – -】或【- + + +】。基本粒子的基本模式都是实体4【+ – – -】或者【- + + +】，例如电子、夸克、超弦。总体的内部结构模式是集群，总体的外部结构模式是阵营，实际上是大总体。只有内含4要素以上的共同体才可以形成大总体，例如，只有4个人以上才可以形成两个集群和两个阵营。因此，总体论应该规范为哲学4。总体内含了很多的矛盾系统，不仅存在（贡-负）矛盾系统（例如，我友矛盾），并且存在更高大、更复杂、更严重的（正-反）矛盾系统（例如，敌我矛盾）。因此，总体的内核是普世价值。缺乏普世价值，总体、集群、阵营就不能形成，即使形成也会很快解体。
在实体4【+ – – -】或【- + + +】中，我们还可以发现哲学1（+）或（-）形态。所谓哲学1，就是原子论。原子是“一个一个”的互不相干的个体，所以，原子实体的性质和机制是独立、自由。原子论作为哲学1采取一分法：只有一个原因、一个轨迹、一个结果，等。例如1+1的原子论计算只有一个结果。所谓一分法就是将共同体划分为完全相同又互不相干的个体，例如“理想气体模型”。
如果（+）与（-）互相拼灭，就形成实体0，出现原始混沌。关于实体0的哲学就是零点论、哲学0，例如，庄子的虚无主义哲学。实体0，例如真空，又可以产生（+）与（-）的单粒子或粒子对。这就是所谓“无中生有、复归于无”。这种圆周式过程属于总循环过程。
如果【 – – -】与【 + + +】互相创造，就形成实体Q，出现发达混沌。关于实体Q的哲学就是超点论、哲学Q，例如，艾肯的超循环系统理论。超越性过程就是总螺旋过程：超零Q 高于亚零0。实体Q能长根、发芽，象征着突破、超越，而实体0是光秃秃的，是死态的零、复归的零。
这就形成了非常（5+1）的总体哲学框架：原始混沌哲学即哲学0、原子论即哲学1、矛盾论即哲学2、系统论即哲学3、发达混沌哲学即哲学Q，以及五个哲学形态的总合形态，总体论即哲学4。其中，哲学4是大总体哲学，其他哲学是小总体哲学。小总体哲学只是大总体哲学的局部的、分支的形态，其合理性和局限性必须在大总体的大格局和大数据中进行评估。（参考文献2）。
3、非常（9+1）的十个哲学形态
如果向两极扩展，在零点论即哲学0之前，还有以偶像说话的偶像哲学即哲学00，其表现形态主要是宗教，可以称为神灵哲学。牛顿的“第一次推动说”就是这个意思：在0实体之前，必须有00实体，也就是上帝。哲学00以善为核心统摄真和美。
在超点论即哲学Q之后，还有以图像说话的图像哲学即哲学QQ，可以称为神仙哲学。图像哲学即哲学QQ以数理逻辑和信息科学为基础，以数学化和数字化为特色，浓缩了全部的科学甚至全部的学科。图像哲学即哲学QQ是最高级的哲学形态，例如虚拟灵境、生命再造、人工智能、宇宙旅行，可以创造神乎其神的奇迹，类似或逼近神仙的能力和水平。中国古代的易经哲学，西方近代、现代的笛卡尔、莱布尼茨、维特根斯坦的哲学都具有图像哲学的典型特点。哲学QQ是美轮美奂的，虽然它具有最高科学技术的内含，却以美为核心统摄真和善。
另外，在哲学之前，还存在元哲学、哲学000，也就是“如何研究哲学”的哲学形态，其信条是怀疑主义，当然是建设性的怀疑主义。
同样，在哲学之后，也存在庸哲学、哲学QQQ，也就是“如何应用哲学”的哲学形态，其信条是实用主义，当然是创造性的实用主义。
这就形成了非常（9+1）的十个哲学形态的总体框架：元哲学即哲学000，偶像哲学即哲学00，原始混沌哲学即哲学0，原子论即哲学1，矛盾论即哲学2，系统论即哲学3，达混沌哲学即哲学Q，图像哲学即哲学QQ，庸哲学即哲QQQ，以及大总体哲学、也就是总体论即哲学4。（参考文献3）。
所有的哲学流派和哲学理论都可以纳入非常（9+1）的十个哲学形态的总体框架。例如，在春秋战国时代，道家属于哲学0，墨家属于哲学1，阴阳家属于哲学2，儒家属于哲学3，法家属于哲学Q，而纵横家属于总体论、哲学4，阴阳八卦理论以及后来的阴阳五行理论也属于总体论、哲学4。在古希腊也有类似的情况。亚里士多德的四因论，表面上是总体论、哲学4，其实是系统论、哲学3。四因论的三个因素（质料因、形式因、动力因）相当于系统论的三个系列（物质、信息、能量），而其“目的因”相当于系统论的“目的环”。（参考文献4）。
那么，哲学教科书也应该如此规范、创新、完善。2020年，甘向阳先生著作了《高等哲学教程》初稿，全著共分为十编，每个哲学形态为一编，分别从20个方面讨论10个哲学形态：源流、成型，性质、关系，质量、数量，时间、空间，运动、变化，方法、认识，行为、价值，原理、逻辑，态势、取向，规律、要点。例如，原子论、哲学1的价值论是个人主义、行为论是自由主义，其逻辑是必然逻辑，其原理是守恒原理，等。这样的哲学和教程，不仅有利于哲学的发展和普及，而且有利于文化的发展和繁荣。
参考文献：
（1）《毛泽东选集》第一卷，1952，毛泽东，中国，人民出版社。
（2）《总体论》第31-38页，2002年，甘向阳，中国，湖南人民出版社。
（3）《广义马克思主义》第67-140页，2009年，甘向阳，中国香港，国际炎黄文化出版社。
（4）《形而上学》第一册，2019年，亚里士多德，郭聪翻译，中国，重庆出版社。
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