如何理解人类的信息存在呢？
人类对这个世界的理解，从获得这个世界的信息开始。如果不能获得这个世界的信息，人类当然就无法形成对这个世界的有效理解。
但人类获得这个世界的信息——就需要这个世界的事物通过某种渠道来对人形成信息的刺激，人们才可能获得这个世界的信息。即信息是一种事物对人的感觉器官的有效刺激。如果这个刺激不曾发生，人们就不能获得该事物的信息。
这样，信息就构成人类对事物构成认知的基础的单元——是人类对事物的最简单的认知构成元素。我们举若干个人类基础的信息例子。
比方说，
这是一棵树。
这是一块石头。
这是一匹马。
这是一张红色的桌子。
这是数字一。
这是书法里的行书。
这是一座城。
这是一个国家。
……
信息，构成人们对事物认识形成的最基础的单元元素。
人类对事物的认识，从获得对事物及其相应特征的单元信息开始，不断地收集与该事物相关的单元信息，随着对该事物单元信息获得量的增加，人们对该事物的了解也就越多……
人们对事物了解的增加，从某种程度上而言，与其获得的对该事物的相关信息的丰富性相关——我们获得对该事物的信息越丰富，我们就认为我们对该事物的了解就越多，我们就越能够有效把握该事物的变化……这是一般的情形。
但是，这是一个变化的世界，变化对于人类而言，似乎存在无限多的可能性，人类有限的理性能力，其实无法穷尽对事物 变化的理解，当然也就无法对事物变化的未来可能性永远保持那种确定性理解——即使是那些我们自认识已经掌握了足够丰富信息的事物，它当然也可能会出现人类不曾掌握的某种变化方向，从而使得人们以前对该事物的认知归零，不得不对这个新的变化方向重新建立理解，这是事物及其变化的多样性的一面，是人类认知所永远无法穷尽的……
当然，即使这种完全超出人们掌握的变化信息，时刻可能超出人们对该事物的认知，但由于人们对该事物的了解过程中，这是从来不曾出现的信息，因此人们无法对此种变化形成有效的认知。但人们并不因此而放弃他们已经形成的对事物理解的一般路径，即尽量增加对事物信息的了解，并且只能在对这种有了解的信息的基础上，人类开始整理他们对该事物的信息，并通过归纳法而形成一般的判断结论，并依赖这种通过归纳法而获得的一般判断结论，而在新的环境中构成对该事物经验特征的一般认知，这种方法就是演绎法。这种归纳法与演绎法在对事物认知的不同情境下的交叉运用，其实是人类认知推进的一般技术——在新的信息涌现出来以推翻现在的一般归纳结论以前，人们是会依据归纳法的一般结论来指导他们的日常生活和生产实践的，除非新的变化信息的出现改变了对这个事物的以前归纳法所得到的结论，那么人们就需要对这个事物与新变化的这种可能性，进行重新的归纳，以便得到与此新变化相契合的认知判断，从而使得人类的认知得以有效的推进……
人类的认知其实在某种意义上来说，是不断地被否认的。即人类所形成的对事物的认知，通常是对该事物的所有信息未形成全部掌握的时候，人类就会通过对该事物已经掌握的信息进行归纳总结，并尝试得出对其的一般的判断结论。一旦对这个事物的一般的判断结论被得出，人类就会应用这个判断结论，并且在新的环境中有效运用并指导人类的行为——这就是人类通常意义上的演绎法应用。如果这种认知的指引与新的实践环境中的事物一致，人们就能够根据这些已有的认知而直接展开他们的行为实践，从而节省了他们对事物进行判断的时间。而事实上，就是这小小的时间的节省，在很多时候，就决定了人类某一实践行为的成功与否，而这种成功与否，其重要性甚至决定了生死的迥然不同的结果——即当在一个面对天敌的生存环境中的时候，对新环境中的天敌的准确判断，当然与曾经与这样的天敌有个照面并且理解其对自己的危险性的人而言，他更能够优先做出逃避的策略，从而使得生存的几率大大增加。如果是初生的牛犊，由于它从来不知道虎的厉害，就可能对虎是什么有一个好奇的过程，这个过程会妨碍它的逃跑，结果葬身虎口的可能性就大大地增加了……
所以如果一个事物对人类而言非常重要，人类就有激励努力增加对事物信息的了解——并且对事物信息的了解越多，人类就会发现，他们对事物的认知就越准确，而事物超出他们理解的变化范畴的可能性就越低——当然人们可能永远也不知道，要对某事物掌握多少信息，才能使该事物的变化永远在他们认知的掌握之中，这不可能出现。并且人们了解事物的信息是需要付出成本的，最基础的成本当然是时间成本。你掌握事物的信息越多，意味着你对该事物付出的成本就越多，一旦对事物信息掌握的成本，超过了人们从该事物中所获得的收益，这样，人们就不再有激励再来追求对该事物了解的信息，因为成本太高，入不敷出。所以人们与这个世界的进行互动，其实是有效率追求的，即努力从对事物所获得的最少信息里，快速形成对该事物的一般理解，从而指导人们在新环境中的实践应用，以追求对事物认知的高收益，这就决定了，人们并不会尝试在对事物理解的全部信息都被有效获得后才去展开行动，人们只在对事物信息有了一定的掌握之后，就会尝试通过归纳法来努力将其一般的认知特征抽象出来，并形成一种相应的认知判断，用来指导他们新环境下的行为实践，从而使认知的成本降到最低，而在实践中就自然能够获得高收益。但因为这种认知判断是在有限的对事物信息的了解过程中获得的，这就决定了这种认知判断存在不确定性，在新环境中被该事物全新信息特征否定该认知判断的可能性是时刻存在的，当然，该认知判断在新环境中的实践应用的有效性也是存在的。只要有效，该认知判断的准确性就被强化，但一旦失效，人们就会自动调整他们对该事物的认知判断，从而通过实践应用而有效地促进人类认知的进步……
人类的任何行为都需要考虑其相应的成本因素，因为追求行为的高效性，是人类在这个世界上追求生存的一个关键的维度——人类的理性能力是有限的，而他们所追求的一切目标事物，都需要付出成本，这样，有限的能力只能被有限地分割——如果对一个事物的认知耗却了人类太多的精力，人类对其它事物的追求的能力就受到了精力的限制，从而只能减少对其它相关事物的追求，从而降低了人类的行为效率——认知行为也是如此，必须考虑人类为任何认知行为所付出的成本。而通过快速的归纳法而对获得的有限事物信息来进行一般的特征抽象，从而迅速获得对该事物的一般认知判断，可以有效节省人类认知行为的成本，当然任何行为选择，有一利就会有一弊。即这种快速获得的对事物的认知判断，可能因为所获信息的有限而产生误判，这样，所形成的认知判断的指引作用就很可能落空，这就构成人们对有限信息判断作出的归纳认知的成本，但人们依然会对这一通过有限信息而形成一般归纳结论的认知方式执着而不肯放弃，就是因为其所带来的收益，比起起因为认知失误带来的损失而言，收益更多，损失更少，这就是通过有限归纳法而对事物形成判断的方法一直被人们所固执地应用的原因……
当然，人类使用归纳法来获得一般的对事物的认知判断，从某种程度上也是不得已的。因为这个世界是极度复杂的，事物的存在也几乎是无限的，任何事物的特征信息也几乎是无限多的，人类如果企图通过对事物的全部信息都掌握之后，才觉得对其形成的认知判断是靠谱的，是准确的，然后人们才根据这种可靠的认知而展开行为，你就会发现，人们就会永远走在认知形成的路上，永远也不可能形成认知，因为他们会发现，任何事物的信息获得，永远只能是一部分，人们无法获得对事物信息的全部了解，因为他们理性能力是有限的，这样，如果希望通过对事物全部信息都有效掌握之后才进行全部的归纳判断来形成一个准确的认知，那么这样准确的认知，在人类的世界里就不可能出现——所以人类的认知，只可能通过有限的信息而产生，只是认知判断的产生所基于的信息多寡的问题，不可能存在一个将事物的全部信息都掌握之后才形成的认知判断，这在人类的知识大厦里，是没有例证的。人类对任何事物的认知判断，都是从有限的事物信息中归纳出来的，没有例外……
既然信息构成人们对事物认知判断作出的前提条件，人类在认知可能中，自然会努力争取获得更多的对事物的信息，只要在成本允许的条件下，人们都会尽量获得更多的信息，而对事物信息获得越多，根据这些信息所作出的一般的认知判断，自然准确的概率也就越高，人类依据这样的认知判断而在实践应用中，其所提供的认知指引自然就会更准确。而人类比起这个星球上的一般动物而言，他们获得信息的渠道，是不是能力更强呢？
从人类先天的能力而言，人类获得事物信息的能力，其实在这个星球上是相对而言比较弱的。人类与这个星球上的动物一样，他们是通过他们的感觉器官来获得对这个外部世界的事物信息的，那么感觉器官能外部信息感觉的灵敏程度，就决定了人类获得信息的能力强弱。当你的视力越好时，你不能够看见更多的事物，你也能够看得更远，对事物看得更清。当然对事物的颜色、形状与运动的情形，也就能够获得更多细致的特征。同样的道理，你的嗅觉、味觉、触觉、听觉的能力，都与获取相应信息的能力正相关，人类的嗅觉能力不如很多动物，如人类的宠物狗，其嗅觉能力就远远地超过人类。天空中飞翔的鸟儿，如鹰，其视力就要远远地强过人类。有很多的动物能够感觉到超声波的信息，而超声波的信息，对人类而言是无感的，人类感觉不到其信息的存在，这样，在人类发明对超声波有感的仪器设备以前，人类是无法知道这种波的存在的，因为人类对这种信息无感，但有些鸟儿却能够知道其存在，并且依赖对这种信息的感觉而指导它们的行动。而红外线，对人类而言，也是无感的，人类在发明红外线感觉器以前，也无法形成对红外线的有效认知——因为你根本就感觉不到它的存在，如何能够形成对它的认知呢？
但人类对这个世界的认知，依赖他们对这个世界信息获得能力的强弱。一种事物，一旦不能被人们获得其信息，人们对其的存在与否是不知道的。所以有一些哲学家就认为，存在就是被感知——即这个事物的信息没有被你的感知发现，你并没有得到它存在的信息，你如何知道它的存在呢？这是有道理的。虽然人们能够做出判断，这个世界上有很多他们不知道的事物，因为这些事物不曾被他们感知过，所以他们不能说他们知道，因为他们说不清这事物是什么？因为这事物存在的信息不曾被他们感知，只有对事物形成了有效的感知，人们才能对该事物形成基本的认知。而人类感知外部世界信息的能力，与这个星球上很多动物而言，是偏弱的。但人类获得信息的渠道，不仅仅是他们的感觉器官，人类还能够通过交流来获得对遥远事物或者他们从来没有感觉过的事物的信息，这是人类获得信息不同于这个星球上所有的生命的一种全新的形式——即人类的语言与文字，构成人类对这个世界进行认知与理解的全新的信息领域……
即人类获得信息的能力，不象这个星球上其它的生命一样，只是单个的个体获得信息的那种能力，人类是将他们全体成员获得信息的能力整合在一起。一个人获得的信息，可以通过他的语言和文字的表达，而让第二个、三个乃至更多的人知道。同样，所有的人获得的信息，原则上能够让所有的人都知道——当然这在实践上可能是不存在的，只在理论上有可能。但这会让人类信息获得的能力产生一个集聚效应，即人类即使不能获得其他人获得的全部信息，而是可能对他们认为的某一重要的事物的信息获得上，人类可以有效整合起来，从而对这个重要事物的信息获得量，就会远远地超过单个的个体所获得的信息量，这就会对这个重要事物的认知的准确度大大地得到提高，从而使得人们对这个事物的认知判断就更接近对事物的真实的面貌，从而这样的认知判断，在实践应用中，有着更高的指导价值，从而使得人类的认知的准确性得到极大的提升……
这样，如果我们考察人类对他们获得信息的有效整合上，就会产生一个对他们需要获得信息的有效的整合——这个获得信息的有效的整合，通过人类语言和文字的传播，从而可以跨越地区和时间的限制，而实现对某一事物特征信息的集聚，当更多对该事物的信息被集聚起来的时候，由于获得的信息量越来越大，于是对该事物认知的可能性与准确性就都大大地提高了……
我们会发现，人类认知的推进极大地依赖这种通过语言和文字所形成的信息的集聚效应。我们发现， 人类对天文的观察，就有效地使用了这种信息的集聚效应。一个人偶然地观察天空，他所获得的信息，是无法让人类对天空的星星的变化特征建立了解的，只有无数的人，通过坚持不懈的长期观察，并且将这些信息有效地集合起来，才能慢慢地形成对天象演变特征的理解——人类的天文观察是持续不懈地坚持的，长达数十百年乃至上千年，这些持续不断的观察信息，如果不能被有效地集中起来，那前面的观察就会被遗失，那么信息的集聚效应就不能存在。只有人类有这样的能力将这些持续不懈的观察信息集聚起来，他们的工具是语言和文字。一旦这些信息被有效地集聚起来，通过一定时间的积累，人类就能够大这大量的信息中得到天地运行的那些神秘规律——对天体运行规律的发现，是需要依赖长期观察和大信息的集聚效应的，这只有人类有这种能力集聚这些观察信息，所有的动物都不可能产生这样的集聚信息……
人类对事物信息获得的那种集聚效应，在对复杂的系统性事物的认知面前，尤其呈现出显著的优势。我们知道，越是复杂的事物系统，人们越需要更多的信息，而这更多的信息的获得，就需要很多人同时观察该事物，以获得对这个复杂系统的更多的信息，这样，很多人同时观察该事物所获得的信息，要有效地集合起来，就需要有相应的工具，这个工具就是语言和文字。语言和文字在人类世界的发明，能够有效地促进这种对事物信息的集聚效应，从而人类因此能够对复杂的事物系统形成有效的认识，这是人类语言和文字传播信息的那种强大的优势，它们对人类认知的推进行居功至伟……
人类在对事物的观察过程中，有些信息可能超出了人类感觉器官的感受范围，因此这些信息就不可能被人类所发现，从而这些信息可能永远地会被人们所忽略或者无法获得。比方说，我们经常说的，夏虫不可以语冰——即当一条小虫子，它只生活在夏天这个季节的时候，它是不可能知道冰这个事物的，即冰永远也不可能出现在它生存的空间中，因为冰只可能出现在寒冷的季节，而温暖和炎热的夏天，是不可能有冰的产生的，所在一只生活在夏天的虫子，是无法和它交流冰这种事物的，这超过了它的认知能力。当然，人类却可能突破这种生存环境的障碍，而能够获得他们生存环境之外的事物的信息，这也是语言的功能。即当一种事物只出现在甲地时，生活在乙地的人，能够通过甲地的人对该事物的信息的描述，而获得对该只在甲地出现的事物的信息了解。同样，一种只出现在丙地的事物，也可以通过丙地人的文字表达，而让该事物的信息让甲地的人了解。同样，一些只在历史上专门时期出现过的人物，当他们死亡之后，他们的信息就会永远消失，但人们通过语言文字对他们的描述，并在一些媒体上将其书写下来，或者通过人们的记忆背诵，从而也能够让那些生活在不同时代的人能够获得对其的信息——这是人类通过语言和文字的传播获得更多事物信息的有效方法，这也是人类远远超过这个星球上的其它生命的地方。即人类获得信息的方法，能够跨地域，也跨时空……
人类还有一种技术方法，来拓展他们获得事物信息的能力，那就是创造一种有效的观察工具，这些观察工具，能够突破人类自身经验感觉所受到的信息强度阈值的限制，让不在该阈值范围内的信息，依然能够被人类有效地感觉得到，这种工具让人类获得信息最有助力的是望远镜与放大镜——这是一场人类观察这个世界的革命，因为所使用的观察工具主要是由玻璃制造而成，因此也称为玻璃革命。即人类创造出了一种工具，望远镜，这种工具的能力是它能够观察到人类视力远远观察不到的远方的距离，今天人类创造出来的天文望远镜，能够观察到一百三十八亿光年这样遥远的距离，这是这个星球上任何动物的视觉无法企及的距离，因此理论上，人类能够对一百三十亿光年般遥远的事物形成认识，因为人类获得了那个遥远距离的星球所发出的光线信息，假设没有这个信息的获得，人类如何知道这个星球在宇宙中的存在呢？同样，人类通过望远镜，使得他们能够更加清晰地看到月球的表面的那种坑坑弯弯，而我们通过肉眼的视力，所看到的月亮表面是平滑的，这就让古典时代的人们，认为天球的形状与地球的形状是不同的，天球都是非常标准的形状，只有地球表面才是如此的凸
凹不平——但现在发现，月亮表面并不象我们肉眼所观察到的那样整齐，而是也与地球的表面一样，有着数不清的坑坑弯弯——这就打破了人类长期以来固有的天体完美的那种假象，从而使得人类能够正视天体现象，以未来对天体形成更理性的认知前，首先对天体的形象形成了有效的祛魅过程，从而使得人类可以理性理解我们的宇宙秩序。而这种对宇宙更多的信息的获得，最终构成了人类天文学认知的一种革命，从而促使了现代科学的最终诞生——这种认知的革命，在人类历史上，被称之为哥白尼革命——而哥白尼革命，其实就是人类在他们自己的发明的观察工具的帮助下获得的，这种观察工具，能够使得人类获得更丰富的远距离星体的信息，当这些信息被有效地集聚起来的时候，人类对整个天体运行的规律，就能够从容地把握了，而这种对天体运行规律的把握，也最终使得人类对整个宇宙宏观秩序的认知，从他们经验层面的地球中心说，拓展到太阳中心说，并最终发展到今天的宇宙大爆炸的理论——当然，今天人类关于宇宙演变的理论认知，依然还处在不断探索的阶段，没有一种宇宙演变的模型，是人类认为的终极的真理，而前不久人类的一个重大发现，就是通过整合全球的天文望远镜，而对远在五千光年遥远的一个黑洞进行持续若干年的观察，通过这种全球的有效合作，终于拍得了那个遥远的地方的黑洞的照片，使得通过爱因斯坦相对论的理念所合理推出的黑洞理论，在这种理论出现差不多一百年之后，人类第一次从观察上获得了黑洞的真实存在，从而证明了爱因斯坦广义相对论的正确性……
人类创造观察工具的一个方向是拓展他们对遥远距离的观察能力，从而获得他们以前通过自己的视觉无法获得的远距离的信息，这种远距离的信息，目前人类最远的达到了一百三十八亿光年之远，这也是人类目前所知的宇宙的最大边界——如果人类能够获得比一百三十八亿光年更远距离的星体的信息，那么就说明这个宇宙的大小又要得到改变。当然在获得这样的更遥远的星体的信息以前，人类只能说他们目力所及的这个宇宙，暂时还只有一百三十八亿光年这么大小。而人类不仅向宏观层面拓展他们的观察能力，他们还向微观的世界展开他们的信息搜集工作，即他们在发明望远镜不久之后，他们又进一步发明了显微镜，而显微镜的发明，使得他们能够放大那些微观事物，这样，人类就能够观察到他们平时微小到无法让他们的视觉形成最小刺激的那些微生物——人类的视域不仅进入了宏观世界，他们同时还进入了微观世界。这时候，人类发现了一个奇妙的微小事物的世界，不仅有极端微小而繁琐复的生命，也有极端微小的物质。人类的视域，因此进入了对事物的微观考察领域，他们能够发现有细菌、微生物、真菌、病毒等，还有物质更小的构成部分，如分子、原子、电子、质子、中子、夸克……当宏观世界向人类展示出其无比广袤的面貌的时候，微观世界同时也向人类展开其无比丰富性与复杂性的一面，人类发现，他们经验感觉世界里那些看似致密的事物存在，原来并不是真的充满了物质，而是由大量的物质微粒和更多的虚空构成，而所有的物质本身并不是一种致密的存在，而是由虚空与数不胜数的微粒一起构成的，这拓展了人类对微观世界的那种认知。而对微观世界的认知，使得人类对这个世界构成的复杂性方面，有了更深刻的认知，也慢慢地认识到，这个世界的事物，并不象人类主观想象的那样是无限可分的，而是有一个最小的极限，当事物微小到一定程度的时候，到达事物构成的最基本的粒子的时候，人们就会发现，这个世界不再具备可分性，即世界既不是无限广阔的，也不是无限可分的——这与我们古典时代先人们的认知，是迥然不同的，原因在于，我们借助工具的发明创造，而进入了对宏观和微观这二个世界信息的搜集和整理，并且通过大量的观察所获得的信息，得到了对这个世界宏观与微观的更理性的认知——如果没有人类创造的这些观察工具，人类是不可能获得对这个世界如此理性的宏观与微观认知的，这是人类认知的重大突破……
我们可以发现，人类任何的进步，都和他们获得的更多的信息有关，而更多的信息，如果只通过一种简单的观察，这种获得信息的方法是有限的，而如果有很多人同时观察，就需要将这些同时观察的信息能够有效地集聚起来，对其进行集中的理解和处理，这才能形成对事物的更加深刻的认知，也才能对复杂事物形成有效的认知——人类是通过语言和文字这二种工具来有效集聚他们获得的信息的，这构成人类认知合作的基本方法，而这种信息的获得能力，是人类认知得以突破的前提，人类认知的突破，意味着人类对事物演变复杂性的有效把握，意味着人类与变化互动的能力的提升，意味着人类能够通过与自然的高效互动，获得更丰富的回报，从而有效地促进了人类追求认知的激励，并最终使得人类的认知得到不断的突破，人类的能力就不断地提升，最终人类得以从这个星球上脱颖而出，而真正成为一种智慧的生灵，万物之灵长，并终于统治这个星球。但只有语言和文字的帮助，人类的认知突破可能也会非常有限，因为人类本身获得的信息的能力是有限的，语言和文字最多只能将这些获得的信息集中起来，对这个星球上的广泛的事物形成理解——并且这些事物还需要足够的大，能够对人类的感觉器官形成有效的刺激。一旦事物在宏观与微观层面的大小都超过人类感觉器官的阈值，这些事物的信息就会在人类的认知之域里消失，人类的认知因此就受到限制——人类观察工具的发明，有效地拓展了人类获得这个世界里的事物信息，人类是从宏观和微观二个层面拓展他们的观察视野的，这促成了人类对更广阔的宏观世界的理解，也使人类的视域向更微观的世界展开，从而使得人类的认知又一次得到根本的突破和拓展，人类的智力文明就真正的名实相符了——因为这些观察视野的拓展，使得人类对这个世界的理解，无论是宏观层面，还是微观层面，都进入了一个真正理性的阶段。自从人类发明了对这个世界的有效的观察工具，他们开始迈入真正的现代理性时代——现代文明开始向人类展开了其恢弘和瑰丽的面貌……
人类对事物及其变化的认识，与人们所掌握的这个事物的信息丰富性正相关。人们对某事物的信息掌握越多，人们对这个事物的认识就越深刻，对其变化规律的把握，就越准确。但人类获得事物信息的能力，与人类的感觉能力有关，人类的感觉能力是有限的，只有在一定范围内的信息刺激，才能对人类的感觉器官形成相应的信息，而超过这个范围的信息刺激，要么因为其强度太强，会破坏人类的感觉器官本身，从而使得人类的感觉器官失效，要么是信息刺激强度过弱，不足以唤醒人类感觉器官的阈值，从而使得人们对该事物无感，这样，该事物自然就不在人类的认知范围之中。人类首先是通过语言与文字的这种集聚效应，从而使得所有人获得的事物信息，理论上都能够共享，这样就极大地拓展了个体获得信息的能力，这样，人类就能够通过将这些信息集中起来，对一些复杂事物与复杂变化建立理解的可能性就存在了，这是通过人类认知的合作而有效实现的。但这种通过语言和文字集聚信息的方法，只能将人类的感觉器官能够获得的信息集中起来，如果一种事物的信息不能被人类感觉器官所感觉到，那么这种集中信息的方法，就依然无法使得人们得以认识该事物。这时候，人们发明了一些工具，用来观察那些他们感觉器官所无法感受到的事物，主要的工具是望远镜和显微镜，这二种工具的发明，使得人类对这个世界的观察视野，就拓展到遥远的宇宙和微观的粒子，从而大大地拓展了人类的视域，人类获得对这个世界理解的信息就越来越丰富，从而促成了人类认知史上的第二次重大的革命——这次革命，被称为哥白尼革命——其重要性，与人类第一次认知革命——语言革命，也是同样的重要，从某种意义而言，可能更加重要——当然，这也是见仁见智了……
信息构成人类对这个世界事物的最小的认知单元——人类对这个世界事物的认识，都要化成一个个单元的信息描述，才能不断地拓展对事物的认知，而对事物认知的信息越多，人类就自然会对事物变化的复杂过程和因果关系建立起更理性的理解，而这种事物变化过程和复杂的因果关系，也同样需要化为对事物的信息描述才能让人们理解，从而就形成了事实层面的对事物信息描述的增加——即人类对事物的认识，就是转换成对事物描述的信息——对事物的认识越丰富，意味着可以对事物进行更多的信息描述。任何对事物的新认知，都需要转化成对该事物的信息描述，没有例外。所以信息不仅仅构成我们对事物建立认知的基础，所有的信息本身，也同时就是我们对该事物的一种认知。当多种多样的事物信息被集中起来的时候，我们对事物本身的认识信息就越来越丰富了，通过对这种越来越丰富的事物信息的理解，人们可能获得对事物变化的更深刻的认知，这就构成对这个事物的认知推进，而这种认知的推进，同时又需要通过信息进行有效的描述，从而形成事物的新信息——人类的认知得到了进步……
所以，信息既构成我们对事物新认知形成的基础，也是我们对一切事物认知的基本的表达方法，任何人类的认知，都需要通过一个个的单元信息，对其进行有效的表达，我们的认知才能被理解和传播。这就如同于人类的观念，只有通过语言和文字的有效传播，才能构成大家的共识一样，认知也是需要这一个信息的有效传播过程，才能让认知成为共同体的共识，才能最终成为人类行为的指引，从而使得人类在实践层面能够得到这些认知的有效指引，化为一种实践成果，人类的文明果实才能得到成熟……
所以，我们几乎很难对此进行分别，即获得信息与获得认知有什么不同？其实，获得信息就是获得认知。当然，认知有理性的一面，但信息却有虚假的一面，即人类很可能获得错误的信息，但获得错误的信息，其实与人类获得错误的认知是等价的，所以信息其实是可以等同于认知的，获得信息，就是获得认知。所以当我们理所当然地认为，人类获得认知需要付出成本，其实就是，人类获得信息也需要付出成本——这种信息与认知的等价性，其实就是我们现实生活里非常普遍和平凡的现象——如果我们考察，人们获得任何信息，其实都是付出了相应的成本的，如你付费学习固然是付出了成本，你购买的任何资料，其实都是信息的载体，你的购买费就是成本。但同时，你会发现，当你阅读相应的资料时，你还需要付出时间的成本。当你听某人讲话时，其实你是获得他通过语言而传播的信息，这时候你同样需要付出时间的成本——所以人类获得信息是有成本的，最基本的不可逃避的成本是时间成本，当然在现实生活中还有其它更多的物质成本和财富成本，这就是信息有价的现实情形，没有例外……
在我们即将展开对人类认知的深入阐释之前，我们首先建立起对人类信息的一般了解是非常重要的。人类的一切认知，其实需要通过信息对其进行有效的表达，才能成为人类知识大厦的一个组成部分，也才能成为人类实践的认知指引，并最终成为人类文明的形而上的力量。在理解人类认知的更深刻的本质以前，我们在这里简单地介绍了认知的基本构成单元——信息。接下来，让我们开始对人类的认知进行由简入繁琐的梳理……