要理解人类社会，当然要理解人类社会的最基本的组成元素——人！
人之初，性本善。古代中国对这样的观念是最熟悉不过的了，前不久央视百家讲坛上又有《三字经》的讲解。性善和性恶论是东西方二种文化同时都存在的重要观点。当然也不泛对人性持中性的非善也非恶的观点，但并非主流。一般认为西方是性恶论者，中国传统文化以性善为主线。不过现代社会，很多思想者，尤其是社会学和经济学的思想者所持的多是价值中立的立场，即对人类事务的思考秉持去道德判断的立场，其实质即认为人性是中性的、非善非恶的观点。
人类社会最大的不确定性来自于人类自身而非自然。即使在自然科学极度不发达的时代，因为源自人的不确定性带给人类福祉的负面成本依然要高过自然的不确定性带来的成本！今天，当自然的不确定性相对人类而言已大大降低的时候，我们对人类自身行为由不确定性到确定性的进展依然甚微！也许少数西方发达国家在解决这个问题上虽然取得了一些令人瞩目的成就，但人类的很多成本依然是自身制造的：这意味着，有相当一部分人类个体依靠对信息的控制而获取不当的收益，而不是通过创造财富来追求自己的幸福生活。
人太复杂了，没有能力通过单一的维度来对人构成准确的认知。执一以应万，这一直是人类思想者终极的梦想，但是人本身的复杂性注定这样的思维努力不可能得到成功。所以尝试对人进行多维度的理解，不仅是必要的，也是不可必须的！
人的复杂的导致的对人的认识的多维度，只有这样，人这个抽象的形象才能在思考之中变得丰满与立体。
首先列出的是认识人的四大核心维度：文化维度、利益维度、规则维度、知识维度。
这四大维度是对人类行为本质的解构后，环环相扣的人类闭合的行为认知链条。每一个维度其实都不能形成单独的认知，必须与其它相关的四个维度一起相互印证，才可以对每一个单独维度形成清晰和丰满的认知。这样的行为链条的建构的重要性在于：人类必须从具体的行为里去寻找其文化、经济、利益和知识的意义，通过这环环相扣的链条的意义整合，人类行为的微观社会学分析体系得以有效建立，从而在复杂的人类利益和文化冲突面前，人类才有可能建立真正的利益归向的合理性理解，从而为个体与个体、个体与群体、群体与群体之间复杂利益冲突的理性解决方案的建立找到一条有效的思维路径。
由于这四大维度涵盖一切值得人类认知的所有有价值的行为。当然人类行为这四大特征主要构成一种社会认知维度。但同时由于人性的因素而普遍存在的个体特征：这些特征与上述社会认知特征一样存在于行为与人的本身，如果不将这一系列的维度单列出来予以考察，其重要性将得不到充分的认知，同时人类的行为也会因为这种与众不同的文化个性的隐而不彰而得不到清晰的阐述。所以这样的丰富的维度是必须在思想者的视野之中的，忽略了其中任何一个维度，那么每一个思想者都不能自豪地声称：他尽到了对人的最大限度的理解！
那么这样的维度是：
人是理性的！
人是感性的！
人在努力追求确定性！
人必须在变化中才能感到幸福！
人一定赋予自身行为以目的！
人具有与生俱来的竞争性！
人怀有不同的各种各样的欲望！
人有强烈的自利性！
人必须选择合作！
人一定会追求高效率！
人会面临有限选择！
人一定处在某一种社会分工里！
人一定处在某一种社会层级里！
人会不断学习！
人会握有大量独特的或与社会共享的信息！
人有一种天然的惰性！
人有一种创新的欲望！
人一定处在多重的人类组织之中！
人在某种程度上一定是自由的！
人在某种程度上一定是不自由的！
这些复杂的人类个体与行为的认知维度，是我们对人构成认知的核心要素。我们需要在复杂的人类行为中抽象出这样的人性与社会的维度，然后进行深入的省察。现实世界是复杂的，人类的思维世界同样变化多端。我们切入人类事务的视角该如何去调整呢？先让我们试目以待。