古希腊先哲曾言：人是万物的尺度。中国的古人把人与天、地并列，谓之三才。又说“人是万物之灵”。犹太人的《旧约》里一度认为偷吃了上帝智慧树上果实的亚当后人几乎是无所不能了，他们甚至有能力制造通天塔，以至于上帝不得不错乱人类的语言，破坏人类的合作系统，使人类的通天梦想延缓了数千年……
虽然人类人为拔高自己的理性能力，但理性能力的有限性其实是人类的共识，即人类如果不借助衣服就不能抵御寒冷。不借助舟揖就不能横渡江河。不借助刀茅、弓箭与陷阱就不能捕获猛兽……这都是人类对自身能力局限的一种清醒的认知。不过这并不会因此使人类的骄傲稍稍逊色：人类会认为，恰恰是智慧使人类能弥补自己的不足，从而使人类主宰这个星球，成为名符其实的万物之王。人类甚至因此还创造一种文化认知：认为天下万物皆是上帝为人类而制造。自然不过上帝恩赐给人类的礼物而已。
我在这里并不想过多的谈那些人类所受到的自然的局限，我这里着重想谈的是人类对理性能力的一种认识上的错位：即当人类理性取得了令人眩目的成就的时候，人类趋向于对自身理性能力的无限膨胀，即人类自身确实是无所不能了，他们有能力解决自己所面对的所有问题。
恰恰是这种我们有能力理性地解决我们所面对的一切问题这种认知，超出了人类理性能力的极限！
即我想尝试让人类认识到，这样的一种判断是理性的：人类所面对的一切问题是自然与人二者共同带来的，对于自然的确定性而言，人类的知识永远也不可能穷尽。对于人自身的确定性而言，人类同样也不可能穷尽一切的知识。自然的不确定性带给人类的超额成本，人类只能被动地承受、消化。象地震、飓风、洪水、干旱、酷暑、严寒……人类除了竭尽所能减少这样自然的不确定性带来的损失外，别无他法。人类个体的不确定性比自然的不确定性带给文明体更大的伤害，人类面对个体理性对社会理性背离的挑战形势更为严峻！从某种意义上而言，个体理性对社会理性的偏离愈大，文明体内部的文化冲突就愈剧烈，社会内在的不安定的因素就越强大，社会个体在文明体内生存的幸福感就愈低，社会为维持文明体稳定所消耗的资源就越多，这样就使文明体维持自身需求的资源减少，个体追求自身福祉的自我理性会更加加剧这种与社会理性的偏离，于是社会崩溃的速度会加剧……
使个体理性尽量接近社会理性，是人类知识的重要范畴。是人类政治的核心课题。他给文明体里的知识分子提出了严峻的挑战。对这种偏离的认知以及人性基础，对这种偏离的社会控制手段，以及对控制手段本身的省察……人类的一切人文知识本质就是围绕这一个庞大的课题而展开的！