我们聊一聊观念和它的对应物。
“你”是一个观念。
“哲学”是一个观念。
“天堂”是一个观念。
“运动”是一个观念。
人类用观念来表达对这个世界的认知，每一个观念都有现实世界里相对应的事物。只有与相应的事物准确形成对应，人类在使用观念进行思考与推演的时候才不会出错。
但是观念与现实的对应物并不那样好把握。
指鹿为马，这个成语在中国传播甚广。说的是秦朝赵高故意把鹿指称为马，以分清朝中与自己投契与否的大臣。后来他把凡是称鹿的人都暗中陷害了。这是一个有趣但却残酷的历史故事，但它本质上与通常意义的无知无关。
二十世纪六十年代最有影响力的文化学者当数福柯，他的一个精准的判断令人钦佩：知识即权力。我看过一些福柯的著作，但是这样直插事物本质的文化判断如果没有深邃的思想是无法作出的。
在人类的世界里，具体事物如鹿这样的观念其实并不容易被扭曲，赵高的成功多少在于他摊上了一个近乎白痴的上级胡亥。把桌子唤成水桶，一读成二，这样的观念混淆者基本上不会有赵高那样的幸运，他们极有可能被视为无知或笑料。再有权威的人，对于这样显而易见的观念，他们还是必须遵守文明体里所达成的共识。
如果这样的共识不能达成的话，也就意味着鸡同鸭讲，什么事都谈不到一块，于是人类的交流就无法进行下去，因为对事物构成稳定的指称是双方据此进行思想交流的前提，如果对同一的事物，交流双方都有不同的观念，那除了是不同的语言体系外，便是合作体的共识还在形成之中，构成合作就只能是天方夜谈了，这是常识。
但是并不等于因此人类的观念就是很清晰易辨的，不必担心观念和实在的事物之间有什么不合拍的地方。恰恰有相当多的与人类群体合作效率息息相关的重要观念，经常被人认知错位，或者故意的混淆其意义，导致人类社会广泛的争执的产生。这样的观念其实太多了，随便列举几个：政治、文化、公平、正义、效率、善、恶、道德、民族利益、公共利益、国家利益、法律、仁、道、义、礼、智、信、诚、中庸、识、知……其实随便拎一下便有一大串。
大家稍微留神，便会发现我在上面所列举的观念都与人类自身的合作体系的建构有关，我之所以只是把这一类的观念列出来，是因为本文献是要着力于解决人类合作关系方式的利弊阐释，而人类与合作关系相关的观念之所以存在混乱，本质并不在于人们没有能力清晰地认知这些观念的社会对应物，而恰恰在于复杂的利益纠葛使得很多时候人们有意错乱这些对应，从而达到浑水摸鱼的目的，这是目前人类文明不能有效产生集体理性的原因所在。
当然这些混乱的观念在数千年里被无数的人类思想者进行过大量的探索，并且有过数不清的阐释。可以说这些思想家都是真诚的，但是由于形形色色的原因，他们不仅没有在观念的人类对应物的清晰思考上添砖加瓦，有很多反而加剧了这种思维的混乱，这对于那些思想者的初衷而言，其实是一种残酷的打击。
我本人并不试图去厘清这形形色色观念的人类探索过程，也不会不自量力地去分析、解构这些思想家们的可贵之处与不足之点。这对我来说是一项不能胜任的任务。因为每一种与人类福祉密切相关的观念，前辈思想家留下的文献可以说都是汗牛充栋，如果我企图去做这样的工作，我就会在人类文献的海洋里窒息而亡，而不能指望会有机会在纸上爬出哪怕一行属于自己思想的文字！从一开始我就不曾设想过这样去做，虽然这些思想者对人类的文明作出过相当的贡献，而我自己也从他们的思考中受益匪浅，但我必须寻找自己独特的探索路径。
对于我来说，这条路径还是清晰可辨的。我们现在尝试着在这条道路上慢慢地前进。