十年时间，纵横六合，一统天一。赢政的统一中国绝对是一个事实上的奇迹。而六国在这样生死存亡的关键时刻，没有一个励志的君王，也没有一个像样的人才，比起战国的早中时期，群星璀璨，英才辈出的情形，早已不可同日而语。赢政从此使中国有了一个最尊贵的名字：皇帝。这个名字随着中国漫长的历史演变而稳定不变。亿万的中国人们，从此以后就沦落为皇帝之子民，祖祖辈辈，生生世世，年年岁岁，均为其所役使。
普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。这是尚书里就有的观念，但是只有秦始皇的这种真正的统一与郡县制的建立，那种以整个中国为一个整体的真正的文明体才得以在以皇帝为至尊的庞大金字塔架构中建立起来。对于绝大多数中国人来说，没有皇帝似乎是不可思议的，他们习惯在某一位天威不可测的代表上天行使权威的皇帝的统治下过着卑微的、食不裹腹的、前景渺茫的、依靠上天的垂怜与官府的恩赐而苟延残喘似地生存着。纵观中国的帝皇史，事实就是一部底层庶民的苦难史与血泪史，是一部混乱而荒唐的人类个体意志的随意史，除了某一个王朝必然会面临覆灭的命运外，几乎没有社会理性健康成长的空间，文明体的命运不可预知，个体的幸福不可预知，民族的前景不可预知。除了偶尔的几个个体灵光乍现，表现了一种较强的社会资源整合能力，能使这个民族稍稍有点生气之外，我想不到这个民族的漫长历史究竟给人类带来了什么真正永恒的价值、思想与实践？也许会有识者讥我为历史虚无主义。但是一个自称五千年的文明古国，人类唯一递延三千年而不绝、历史文献真正持续不断、人口数常常超过整个欧洲总数的庞大文明体，面对无数的人类苦难，却没有能力认识出这种苦难的根源，这个文明体里备受尊荣的知识分子，沉浸在一种源自大脑的纯粹形而上的观念世界里求得一种对生命真谛的所谓理解与体认，固执地执守着一种不变的理念与认知体系，视之为“万世以俟圣人而不惑”的所谓的人性与社会真谛，来评价这个复杂的社会，进行简单的善恶与道德的判断，然后告诉后来者如何的道德行为才是可选的……这样的思维范式，竟然可以征服这个民族无数的精英，并且取得不可替代的垄断地位，纵然与这种制度设计里的激励因素相关，但依然成为这个民族里最杰出的精英群体应有的耻辱：对人类文明理解的思维范式的过分单调，对于持续的社会实践与理想的持久脱节的内在力量的认知不能到位，对于某些合理性思辨观念的实践高成本与技术脱节的属性以及人类个体理性趋利行为不足以仅从道德层面进行广泛的自我约束，他们几乎都不能构成清醒的认知。
我们常常喜欢拔高人类自身在这个自然与宇宙世界里的地位，比方说天地人这样的排列，同时自视为万物之灵。很多时候我们同时也高看了自身的思想与社会实践的理性能力。人类的知识创新其实有许多偶然因素的存在。今天备受诟病的炼金术就是现代化学最初的源头，它积累了诸多的试验经验。对于天空与自然存在物关注的增多，是人类知识得以井喷式爆发的前提。而阳明先生对竹子的研究，是今日人们的笑料。中国漫长的历史过程中文人的轻视形而下，就如同今日人们对形而上不屑一顾一样。观念转了一百八十度，但对于文明体认知错位的悲剧却是一致的：形而上与形而下是人类认知事物的二重维度，形而上是知识的载体，通过人类的大脑达成的不可见的共识，其现实的应对物是形而下，没有这二者的和谐对应与统一，人类知识的庞大体系就不能有效地建立。知识对人的指引就常常会落空。尤其是对于人类自我管理的完善手段而言，不能对形而上的力量构成共识，一个文明体就只能听任个体的意志进行随意的社会实践，导致文明体广泛的公平缺失与效率低下。形而上本质上是人类实现自我管理的力量源泉！这是一个重要而关键的判断。
我们听惯了“知识就是力量”这样的格言，也欣赏福柯“知识即权力”的智识的判断。但“形而上是人类力量的源泉。”这样的判断又意味着什么呢？也许我需要作出一些更进一步的阐述。
人类的一切行为本质上受知识的指引。但是这些知识并不限于石头硬可以建房子、木柴干了可以生火以及水要烧开才可饮……这样形形色色的关于自然界的知识。我们不能对知识进行这样狭义的理解，而要将之归入指引人类个体一切行为的信息所隐含的人类文化判断、规则体系、利益走向以及相关的技术知识与事实基础的认知知识……这样的知识认知事实上是从最广义的角度来理解人类的知识体系，即不再是成体系的知识才是唯一的知识，如化学、历史、物理、心理学、经济学、天文学等等。而把大量的存在于人们日常生活中的诸多的琐事所构成的对人类个体决策有影响的信息均纳入知识的范畴，如：三路车站牌，饭店门牌号，张三喜欢抽烟，车厢里温度太高，我听到隔壁有人在哭泣，一大堆的人挤在马路边，他在纸上写字……这种偶然存在的、稍纵即逝的、不可复原的、但可能对人们的行为产生某种影响的信息，同样构成人类庞大知识大厦的组成部分。我们不可忽略这些知识对人类智识的作用，有时候它比起那些人类知识分子构建的有某种逻辑上的一致性的观念体系所组成的知识更能影响个体的决策，甚至改变人类历史的命运：青霉素的产生就是一种曾经长期存在的生物现象被有心人偶然的发现。玻璃的出现就是腓尼基商人在旅途中休憩片刻，埋锅造饭的收获。人类的一切成体系的知识的最初源头，就有这样大量的形形色色的自然的偶然发现。轻视这些偶然的知识，就无法把握人类知识真正的本质。
为什么形而上是人类力量的源泉呢？我们必须同样以形而上的逻辑推理来予以具体的说明。“一”这个符号对于中国人来说真是太熟悉不过了。但这是一个形而上的观念在符号学上的一种具体表达，这一点对于形而上这种人类普遍使用的技术的理解是重要的，如果不能理解，则“Yi”与“一”在形而上上有相同的意义，只是前者是语音信息，而后者是符号信息，二者指向同一的观念。这是对人类形而上的基本理解的前提。如果不能达成这样的前提，或者如果不能对这样的前提构成清晰的理解，那么就无法理解什么是形而上。
如果这样来理解形而上的话，我们就可以清晰地对自然的具体事物的人类表达理解为形而上的观念，而这个形而上的观念同样有自然的形而下的应对物：比方“石头”这一观念与自然界里真实存在的石头有对应。“山”“河流”“城市”“太阳”这样的观念都可以找到应对物，人类通过复杂的形而上的观念对自然进行一种广泛分类，使混沌的自然界里的似乎有某种统一性的存在，通过这样观念的方式来分门别类，建立一种认知。老子云：无名，天地之始，有名，万物之母。万物，通过人类这种形而上的命名才变得清晰可辨，人类才不至于生活在对这个世界的混沌之中。其中孕育着人类对自然认知方式的深刻智慧。