首先需要对现代文明体的整体模式建立一种理解。如果以同一个规则体系进行认知的话，以国家为单元的文明体认知模式是恰当的。生活在一个国度里的个体，当他成年之后会以一种恰当的方式切入文明体里的某一个位置，这样的位置应该履行一定的功能，个体就是通过履行这种对文明体所需要的功能来谋求自己的利益的，并且通过这种利益来求得相应的生存资源，从而切入社会，成为文明体里的一个合格成员。
个体进入的这一个位置一定需要某种知识与技术含量。对于人类文明体而言，一旦他们构成合作体系，他们和动物世界就形成了截然不同的分野。在切入社会合格的功能位置之前，个体其实经过了漫长的学习过程，主要通过语言与文字的熟练过程来与社会互动，理解人类的规则体系、文化体系、恰当行为方式以及相应行业的专门技术等等。一个个体功能位置的确定本质上是这样的个体社会层级、位置、追求自身利益方式以及将来发展方向等诸多社会演进维度的确定。这一切都需要人类复杂的规则、观念、知识以及技术的介入，而个体进入这样的社会功能位置的前提是掌握这一系列复杂的人类规则与知识体系。而在此以前，个体并没有在社会相应的功能位置找到自己恰当的位置，他所需要的生存与教育资源基本上由家庭提供。家庭是个体进入社会的最早的位置，而个体找到社会位置之后将依然与家庭其他成员保持资源流通与信息共享以及利益分享等多重交流，这是人类文明体为个体幸福解决方案所设计的最重要的情感港湾。但是我们现在的视角主要是个体切入社会构建合作体系的过程，所以对于这种家庭的支援暂不考察。
因为人类知识与技术体系的庞杂与多元，个体不可能自身生产出他日常生活所需要的所有生存资源，人类文明体通过构建广泛合作体系的方式，让个体只生产自己所熟悉的产品，并通过这样的产品在文明体内部出售，其所获得的资源在生产这些产品的个体之间按一定的规则进行分配，个体因此得到他自身预先所决定的份额，这样的份额通常是以货币为表征的，个体就通过分配到他手上的货币来购买文明体里其他个体生产并出售的物品，根据自身需要来配置相应资源，从而使整个文明体有序地建立起来。这是一般的情形。
这样，更深一步考察就可以明白，在社会上的某一个功能位置上立身的个体，之所以获得他所需要的生存资源，是因为他通过自身的位置为社会其他个体提供了服务，如果他没有提供这样的服务，他即不能获得相应的资源。这其实比较好理解。因为人类文明体里所需要的生存资源，都必须有人的劳动才能获得，如果允许某一个个体不劳而获，那么其他成员将产生这样的激励，也希望不劳动就得到他需要的生存资源，如果这样推而广之，整个社会将陷入一种尴尬处境：即社会所需要的生存资源没有生产者，而只有消费者。最终结果是生存资源将严重缩水，社会将没有生存资源可言。所以不劳动的个体将无法得到有效的生存资源，是对付出劳动的个体的一种公平待遇。这样才能保证社会的健康和有序的发展，每一个文明体里的成员都会对这样的观念保持认同，并且事实上是一种普遍的人类文化观念：不劳动者不得食。
这样的话我们可以顺延地进一步推演：每一个个体的劳动必须是社会所需求的，假设一个人也劳动了，但他的劳动却并不是社会其他个体所需求的，则他同样面临得不到相应收益的危险。比方说一个人在河床里把石头搬来搬去，他付出了劳动，但是这种劳动却没有任何一个社会其他个体因此受益，所以他最多只能算是一种自我健身运动，并算不得真正的对社会有贡献的劳动。当然这个例子比较极端，我们举一个其他例子：一个工厂里生产了大量的积压的产品，市场没有人愿意购买该厂的产品，即意味着这一个工厂的工人们的劳动没有得到社会其他个体的认同，他们将得不到相应的报酬，工厂将面临倒闭的命运。所以为社会需求所进行的劳动才算是有价值的，才能得到相应的劳动收益。这又是社会合作体系构建的一个重要条件：即个体的有效社会位置就是他在这个位置的劳动得到社会认可，并且可以有效取得报酬。
我们先来考察个体的劳动成果。月饼、巧克力、电视、汽车、住房等是有形的物品，是社会里不同的个体所需求的，这没有问题。但是人类社会有许多的无形与有形之间的复杂产品的存在，比方说，一道歌，一个故事，一部影片，打扫房间，清洗衣服，一场篮球赛事等，这样也有相当多的人会喜欢和需要。当然，汽车维修，房屋修缮，电脑软件，电视广告，报刊发行等等，同样是社会需求广泛存在的行业。接下去，治安管理，税收管理，政府管理，军队建设等等，即使有人不喜欢，但没有一个国家会缺少这样的行业，同样因为社会管理的需要。
每一个社会需求的满足都必须有人去从事相应的事业，否则这种需求就会缺位，社会其他个体就得不到相应需求的满足，或者整个社会的公共需求就不会到位。这应是每一个生活在现代文明里的个体的共识。社会该如何配置这些资源呢？这是一个十分复杂的问题，因为我们会发现，开的士，做保安，当警察，编电脑程序，做大学老师，为公司职员，进行广告推广，做城市规划等等，都将涉及到不同的知识与技术背景，这不同的知识与技术是通过不同的学习过程来获得的，并且进入这些不同的岗位者也是通过不同的选择途径与不同的竞争方法而获得的，他们获得的相应收益也会因为这些不同而不同：这些不同与个体没有关系，而与社会对这些位置的相应知识技能的难易与稀缺程度以及工作本身的重要程度相关。这也是大家对现代文明体人力资源配置的一种基本认知。
进一步假设，一个公司假如需要一个安保人员，他们不会随便走到大街上，在熙熙攘攘的人流中逮住一个，递给他一套制服，就让他开始工作。会有一个招聘程序，会有对工作者的资历要求，会有相应的薪资待遇等等。大家会发现，每一个社会职位的决定都会有一定的程序，即使是个体工商户者，他们也许会相应简单一些，比方说，店里需要一个文员，就让小姨妹子过来帮帮忙，但这同样是一种社会选择，是人力资源配置的一种方便法门。当然这是对职业技术要求相对较低的职位，如果一个公司需要财务总监或CE○，那么极有可能在重要媒体发布招聘广告，或者通过猎头在相应行业内的优秀个体进行广泛考察，然后双方多次沟通才最终拍板定夺。总之社会人力资源的配置本身是有一定程序的，并且规则并不简单，而其决策者常常是社会内生的，是社会规则体系本身所自然决定的。这就象，一个公司的人事进出一般由公司所有者决定，而政府职能部门的人事进出，则由政府的专门机构进行负责。一个与公司无关的个体是没有权力来决定公司聘用哪些个体到这个公司工作的，而必须是公司授权的相关人事部门来决定。这是社会人力资源配置的规则所在。 人力资源配置是一个文明体里最核心的问题。中国古代有所谓的贤者在位，能者在职这样的观念，本质上是希望人力资源得到恰当的配置，以发挥不同的人的不同的能力，从而使社会合作体系得到最高的效率。社会每一个个体因为不同的际遇，比如家庭问题、时间问题、社会问题、环境问题、地域问题、认知问题、兴趣问题等等复杂多变的原因，导致受到不同的教育，拥有不同的知识与技能，这些不同的知识与技能本质上是个体为切入社会以服务他人并达到追求自己利益的目的而准备的知识储备，如果社会有与他知识储备相适应的工作岗位，个体就能极快地切入相应的社会角色，从而发挥自己的长处，实现他的为社会服务的目的，同时个体价值得到体现。这样的高效的人力资源配置当然是每一个社会所理想的结局，也是社会教育资源高效配置的理想目标。这样我们就可以通过考察社会人力资源配置的效率，来寻找这种基础的社会资源配置的优劣与否，并且分析其效率高低的原因，从而达到对人力资源配置的制度设计的调整目的，这样社会合作效率提高的目标就自然而然地达到了。下面我们就来尝试考察一番人力资源配置的基本社会规则及其效率的思考。